我們經(jīng)常強調人與自然和諧，目的是讓每個(gè)人與大自然和平相處，取之于自然，補充自然，才能達到可持續的發(fā)展，但這個(gè)太廣泛了，很難一觸而就，因此只能從一部分一部分的做起。宋朝哲學(xué)家朱熹說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“修身、齊家、治國，平天下”。預先治國，先修身齊家。同樣的道理，預先達到人與自然和諧，先達到人與人，人與家居的和諧。而家居當中，最重要的家具，尤其是古典紅木家具塑造著(zhù)人們坐臥行立的姿態(tài)，也受到建筑空間、生活習俗的制約和改變。流傳至今，紅木家具的款式、用材、作用都出現或多或少的變化，但是其內涵的“東方精神”卻沒(méi)有改變，并以經(jīng)典或改變后的形式繼續影響著(zhù)人們的生活。

家具的最基本功能是被使用，直接接觸人體，反觀(guān)之，人的坐臥行立，也受到家具的制約和塑造。古典家具的發(fā)展史，也是古人生活方式的進(jìn)化史。以宋代為分界線(xiàn)，中國人從“席地而坐”到“垂足而坐”，家具中的坐具也從低矮的席子進(jìn)化成框架結構的木椅。明清兩代的紅木家具可以說(shuō)是中國古典家具器型的集大成者，如今研究古典家具的器型，可以從中了解古人在室內的一舉一動(dòng)?？梢钥闯?，當今人們的生活方式也是時(shí)刻改變，但是傳統文化中與家具息息相關(guān)的行為準則，至今被現代人尊重并推崇。

家是一個(gè)屬于自己的空間，能讓你放松，能讓你拋棄所有煩雜的思緒。家是放松自在的地方，家里最重要的、被使用最多的便是坐具、床具以及桌案類(lèi)。其中，古典家具中的坐具最具特色。在如今看來(lái)，明清兩代的各式坐具，無(wú)論寶座、官帽椅、圈椅，都沒(méi)有現代家具舒服。例如龍椅，其靠背、扶手雕刻了龍紋，而且采用的是凸出的浮雕工藝，身體靠上去只覺(jué)得凹凸不平；而且寶座座面一般較大，與周邊的圍板有一段距離，使用人不便倚靠在圍板、扶手上。其較大的尺寸、復雜的結構，都是為了王者尊貴氣派及等級地位的象征。例如明清兩代常見(jiàn)的官帽椅和圈椅，雖然有S形靠背板和搭腦，可以稱(chēng)之為紅木家具中的“休閑家具”，但是靠背板和座面往往呈直角，坐上去很難完全放松下來(lái)。

在現代社會(huì )當中，現代家庭中的坐具材質(zhì)、款式多樣，在客廳中，沙發(fā)是主流的坐具，但是正是因為紅木家具的“不舒服”，反而成為現代中式風(fēng)格中書(shū)房、餐廳家具中常用家具。故宮博物院副研究員周京南告訴記者：“如今，如果家中使用中式風(fēng)格，書(shū)房中的家具還是以明式紅木家具為主。在古代，書(shū)房家具中的坐具或者官帽椅、或者繡墩，沿用至今。古典家具中的坐具不能讓人完全放松，扶手、搭腦的設計已經(jīng)規定了使用人的坐姿：脊背挺直不可倚靠、雙手放置于扶手上小臂與上臂呈直角，如果坐累了可以暫時(shí)靠在椅背上、后腦勺放在搭腦上進(jìn)行休息。如果是椅子上使用較軟的材質(zhì)，例如海綿、布藝或者皮質(zhì)，人坐進(jìn)去會(huì )‘窩’下去，身體懈怠下來(lái)，不利于閱讀、學(xué)習和思考?！?/span>